وذهبت « القطعيّة » منهم إلى أنّ الإمامة في عليّ ، ثم في الحسن ، ثم في الحسين ، ثم في عليّ ابن الحسين ، ثم في محمّد بن علي ، ثم في جعفر بن محمّد ، ثم في موسى بن جعفر ، ثم في عليّ بن موسى . وقطعوا الإمامة عليه ، فسمّوا « القطعيّة » لذلك ، ولم يثبتوا « ( a » إمامة محمّد « b ) » ابن علي « ( b » بن موسى ولا إمامة الحسين بن محمّد بن عليّ بن موسى « 1 » . وقالت « النّاووسيّة » : جعفر بن محمّد لم يمت ، وهو حيّ ينتظر « 2 » . وقالت « المباركيّة » أتباع مبارك : الإمام بعد جعفر بن محمّد ابنه إسماعيل بن جعفر ، ثم محمّد بن إسماعيل « 3 » . وقالت « الشّميطية » أتباع يحيى بن شميط الأحمسي - كان مع المختار قائدا من قوّاده ، فأنفذه أميرا على جيش البصرة يقاتل مصعب بن الزّبير فقتل بالمذار - الإمامة بعد جعفر في ابنه محمد وأولاده « 4 » . وقالت « المعمريّة » أتباع معمر : الإمامة بعد جعفر في ابنه عبد اللّه بن جعفر وأولاده . ويقال لهم « القطحيّة » « ( c » ، لأنّ عبد اللّه بن جعفر كان أقطح « ( d » الرّجلين « 5 » . وقالت « الواقفيّة » : الإمام بعد جعفر ابنه موسى بن جعفر ، وهو حيّ لم يمت ، وهو الإمام المنتظر . وسمّوا « الواقفيّة » لوقوفهم على إمامة موسى « 6 » . وقالت « الزّراريّة » أتباع زرارة بن أعين : الإمام بعد جعفر ابنه عبد اللّه ، إلّا أنّه سأله عن مسائل فلم يمكنه الجواب عنها ، فادّعى إمامة موسى بن جعفر من بعد أبيه « 7 » . وقالت « المفضّليّة » أتباع المفضّل بن عمرو : الإمام بعد جعفر ابنه موسى ، وأنّه مات فانتقلت الإمامة إلى ابنه محمد بن موسى « 8 » .

--> ( a بولاق : يكتبوا . ( b - b ساقطة من بولاق . ( c بولاق : الفطحية . ( d بولاق : أفطح . ( 1 ) الأشعري : مقالات الإسلاميين 17 - 18 ، 30 - 31 ؛ البغدادي : الفرق بين الفرق 64 - 65 . ( 2 ) نفسه 25 . ( 3 ) نفسه 26 - 27 . ( 4 ) نفسه 27 ، وهو فيه يحيى بن أبي سميط ؛ نشوان الحميري : الحور العين 163 . ( 5 ) الأشعري : مقالات الإسلاميين 27 - 28 ، وفيه « العمّارية » واسم رئيسهم عمّار . ( 6 ) نفسه 28 . ( 7 ) نفسه 28 . ( 8 ) نفسه 29 ، وهو فيه : المفضّل بن عمر ، ويدعون كذلك « الموسائية » لقولهم بإمامة موسى بن جعفر .